韩非约生于周赧王三十五年，死于秦王政十四年，是韩国令郎。韩非是战国本领临了一位进犯的玄学家和政事念念想家，他建立了一个将法、术、势交融为一的封建专制中央集权宗旨的学说，恰当了其时历史发展的潮水，具有朝上趣味。诚然在今天看来，韩非的想法大多仍是由时，但其法治精神仍有一定模仿趣味。时于本日松岛枫av，照章治国仍然是东说念主类社会追求的主流价值取向和步履模式。

商鞅变法后，秦国法制竖立不竭加强，极端是秦始皇以韩罪人治念念想为指点，进一步完善秦国法律，照章例范东说念主们的步履以及经济社会生涯，法治已是活生生的执行，成为治国理政的形貌。《秦律》是秦始皇治国理政的基本遵照，亦然调处范例社会生涯的法定措施和尺度，具有调处性、范例性、强制性、相识性的功能。秦始皇将调处的天下分红36郡和数百个县，由中央径直派出官员料理，以“流官轨制”绝对取代贵族封建轨制。为了撤废封建割据景况，秦始皇执行了以调处货币、调处笔墨、调处度量衡为主要标志的轨制整合、文化整合的责任。这是一项世俗、深切、复杂的纷乱工程，原东方六国货币杂沓，量制衡制不同，笔墨读写各别，调处范例起来很贫窭，不仅需要朝廷和各级官员作念多数的基础责任，并且还需要东说念主们转变与之不相相宜的不雅念、俗例，掌抓关系的新常识生手段。这些调处措施很有必要，不调处无以施政。调处度量衡，波及经贸的顺畅相易和税收的自制合理（税赋即粟米、丝帛等）；调处货币，波及糟蹋阛阓壁垒和金融相识；调处笔墨，波及政令通知在天下通用和阅读，也波及文化的茂密发展。

秦朝法网严实，表情芜乱，明法壹刑，事皆决于法。对仕宦料理、财产保护、阛阓商业、农业坐蓐料理、官营手工业坐蓐定额、钱粮征缴、仓库料理、度量衡使用料理等，皆有明确的法律规章。如庶民饲养耕牛不善，要惩处田啬夫（《田律》）；仓库食粮受耗损，要惩处官啬夫，并要抵偿耗损（《仓律》）；度量衡不准、盘货色品数量有漏洞、官府储藏皮革生虫、大器物象征编号与簿籍不对、牛马及不成调遣的器物错标交替、公器不久刻者，皆要惩处官啬夫，并且尉的司帐以及县尉官府中的吏如犯有罪恶，该县令、丞也要承担错误（《效律》）；发弩啬夫发弩不中者，也要受处罚（《除吏律》）；听朝廷命书不下席馈送，罚二甲，免除永不叙用；蓦马不胜使用，县司马罚二甲，县令、丞各罚一甲；马被评为下第，县令、丞罚二甲，司马评为下第解雇永不叙用；成年母牛十头，其中六头不生小牛，罚啬夫、佐各一盾；母羊十头，其中四头不生小羊，罚啬夫、佐各一盾（《秦律杂抄》）……不一而足，并且对若那儿理盗采不盈一钱的桑叶、仅值一钱的系羊的绳子之类的琐碎问题，也有司法解释，基本竣事了“治说念运行，诸产得宜，皆有门径”。诚然，受历史条目的局限和统率者个东说念主价值偏好的影响，秦律重义务、轻权益，除害过剩、兴利不足，但统率者的治世理念和法治念念想，是极其可贵的。

历来有东说念主批判秦始皇执行酷刑峻制，这是不公正的。秦律的狂暴性应为商鞅变法之后，但秦始皇三十四年以后，秦律的立法原则与精神已体现出合感性和宽刑宗旨念念想，如盗赃的数量与刑罚极端，累罪从重，极端是秦律中包含了对老弱病残及妇女在量刑轻重、从事劳役的强度和服刑时是否带刑具等方面都有从轻从宽的原则，体现了敬老宗旨，和对妇犬子童及因公致残者的保护。

东说念主们说秦朝执行酷刑峻制的左证之一是《史记●陈涉传记》所载：二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百东说念主，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，说念欠亨，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今一火亦死，举大计亦死，等死松岛枫av，死国可乎？”

本色情况怎么呢？睡虎地墓中的法律晓谕袒露，应征的役夫如不成如期报到与借故遁入将会惩以杖刑，不是汉朝史家在其建国史中所说的死刑。地点为朝廷征发徭役，如果迟延，不加征发，应罚两副军甲。迟到三至五天，应受责骂；六至十天，罚一盾牌；额外十天罚一军甲。如役夫走嘴6—10天，料理役夫的官员将被罚一个盾牌，如误10天以上将罚一副盔甲。这项法律规章是从王人国模仿而来的。管仲执行以保甲制为基础的队列编制，寓兵于农，保甲制与队列组织细密蚁合。为贬责军备不足的问题，管仲规章非法不错用盔甲和刀兵赎罪。犯重罪，可用甲与车戟赎罪；犯小罪，可用铜铁赎罪，这么灵验地补充了队列装备的不足。

与汉代史家的著作以及近代史家的意象相背，秦律条规强调遵照严格规章的法律样式，因为法律条规对具体的罪恶有具体的刑事牵涉，该手册包含了范例，并以问答的形貌赐与解释。这些例子告诉官员怎么细则某东说念主在冲突中杀死另一个东说念主：如果是不测，将是舛讹杀东说念主；若是有益，即是谋杀。法律还永诀了不同凶器的使用：情急之中可能抄起的锥子和那些出鞘的刀兵，如刀子。另外一个例子刻画了两妇女之间的讲和，而导致其中一位流产。法官必须细则胎儿的年纪，以及是否因为讲和导致其厌世。手册规章父母不错在无理儿出身时杀毙婴儿，但不成因为孩儿过多而杀害健康婴儿。手册还认为自愿的坦直远比拷打逼供的叮属有价值。由此看来，诚然秦法初创，但如故很爱重严格履行法律样式和准确量刑的。在秦律中，也有赎罪和减免刑罚的规章。如有爵者非法，可松开处罚，既可“降爵赎罪”也可“以爵抵罪”。有爵者56岁即可免役，无爵者到60岁方可免役。有爵者，用爵位赎免身为跟班的亲东说念主。与无爵者比较，一级爵位致使抵得上无爵者五年的戍边期和多少千钱。

有东说念主从史料中统计出秦仅刑罚就有27种，如劳役刑有隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲、司寇、侯等，肉刑有黥、劓、斩左趾斩右趾、宫等，死刑有参夷之诛、凿颠、抽胁、镬烹、腰斩、枭首、囊扑、磔、戮、坑、弃市、定杀等，而睡虎地简中记录的刑罚种类，远比殷、周考究。对此专门作念过计议的陈抗生说，云梦秦简中记录的死刑案例仅5起，判正法刑的步履有“誉敌而恐众”者、唆使少年东说念主非法、亲兄妹私通等几例。其他多半是“赀罪”，也就是一种经济刑事牵涉，“赀”的东西一般分四类，赀甲、赀盾、赀钱和赀徭役。甲、盾都是保证国度战斗时刀兵之用，徭役保证多数的劳能源，可见秦朝的法律惩责，最终都会以保证宽裕的坐蓐力为前提。对囚犯的惩处，“也多以不使囚犯丧失劳能源为尺度”。比如从用刑的种类来看，赀：罚金，经常以甲、盾的价值来计量，或用罚劳顿、罚戍边来冲替。偷采东说念主桑叶不名一文，“赀徭三旬”，是用30天的将就服务来充罚。交不出钱者，还有用“赀戍”，即以限期守边来充罚。赎：用出钱的办法来赎已判之刑。也不错用服劳役、守边来折算。耐：又称“完”，剃去髯毛、鬓毛以耻辱之，但保存头发。髡：剃秃头发，重于耐刑。黥：墨刑，额上刺墨痕。笞：鞭打责辱。秦东说念主生涯在严实的法网之下，不管仕宦或黔黎，都受到明确握住。

实在执行酷刑峻制的是秦二世本领。胡亥即位后，任赵高为郎中令，宫表里之事皆依其筹划。赵高因我方“素小贱”，地位卑微，如今虽有二世为靠山，也恐众臣及诸令郎抵抗，是以饱读舞二世诛杀大臣：“上以振威寰宇，下以猬缩生平所不可者。”二世也认为：“大臣抵抗，仕宦尚强”，一帮兄弟还有争皇位的危机。因此，就决意“诛大臣及诸令郎”，以安然我方的皇位。赵高与秦二世同谋，网织罪民，随便诛戮忠臣和胡亥的兄弟姐妹。虽有子婴劝谏，但二世仍然鼎力妄为，“法则诛罚日益刻深”。二世还曾下令：始皇后宫无子者，一律为始皇殉葬，成为秦史上鸿沟最大的一次东说念主殉。二世唯恐为秦始皇陵作念工的工匠知道里面狡饰，竟于尸体埋葬后，将总计在墓内责任的工匠王人备埋在墓内，制造了中国历史上陌生的惨事。

后期李斯献与秦二世并被收受的“督责之术”，亦然酷刑峻制。李斯认为，执行“督责之术”，“群臣庶民救过不暇，何变之敢图？”，这么君主“故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆”。司马迁称之“阿顺苟合，严威酷刑”，极为贴切。秦二世行督责益严，对东说念主民压榨严苛者就是“明吏”，杀东说念主多者就是“忠臣”，弄得天怼东说念主怨。

韩非想法照章治国、铁面忘我，一切东说念主都要在法律范围民众事，不可“释法用私”，不可“释法术而任心治”，即使是君主也要“守当然之说念”，使法律洁白本分，提升万物而不遗。韩非绝对的照章治国想法与君主专制集权宗旨是存在矛盾的，并且这种矛盾是无法克服的，因为这一想法唯一在民主制下才能得以竣事。但其法治念念想仍有首要的执行趣味和模仿趣味。

韩非想法“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“内举不避亲，外举不避仇”“不避尊贵，不就卑贱”“以力得富，以事致贵”“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛”，这些和殷周以来系族贵族政事所一直奉行的不允许“贱妨贵、少陵长、远间亲、小加大、淫破义”的信条是唇枪激辩的，其基本精神是反对贵族制，想法法律眼前东说念主东说念主对等。秦始皇顽强绝对贯彻韩非的法治想法，废分封、立郡县，建立以才气和孝顺为主要依据的选贤与能机制，出现了其父富余寰宇而子弟为匹夫的表象，这是中国古代历史上空前绝后的。横祸的是，跟着秦王朝的沦一火，贵族制重振旗饱读，成为中国封建社会经济、政事上的一个可怕的肉瘤。系族制如期人性，乃是原始社会末期父家长制的产品，在考究民族的一定发展阶段都存在过，但唯一在中国成为古代社会的政事表层建筑并以肉瘤的样式存在于封建社会，减速了中国社会的发展，这实在是一大憾事。在这个趣味上，韩非所想法的法治精神的未能竣事，是中国历史发展上的一大耗损。

秦朝速一火，由汉开动历代封建王朝一直在拉历史倒车，后世御用文东说念主，包括史家，则为证据本朝政权的正当性，或为占神话念德上风，以愚其民，随便迂回秦法，放大秦法之弱势，致使一言以毙之：酷刑峻制，鸣鼓而攻所谓的暴政。秦始皇被批倒批臭，秦法也被视为妖魔的咒语，从此‘’法‘’成了‘’恶‘’的代名词，封建君主和士医师唯恐避之不足。他们为了所谓的政事正确，过分强调仁德，不修标准，但是，莫得规章，无以成方圆，莫得法律，无法预防统率，于是阳儒阴法便大行其说念。阴法，是黝黑的匕首，把说念德剌得千疮百孔，皮破血流，成果法罪人、德非德，尽管封建社会很漫长，但法治传统资源极为淡泊。

自秦以后，法之不修，最终导致了旧中国(烟土战斗后)积贫积弱。一些精英以洋东说念主为师，饱读噪民主政事，但变法失败、立宪流产，何也？应知，先有法治，然后才有民主，莫得法治保险，民主极可能成为多数东说念主的暴政，极可能变形走样，成为漂泊的渊薮。西法民主移植到亚非拉好多国度亦如是。

本文为 原创松岛枫av，未经授权不得转载