南宋高宗朝端明殿大学土洪迈在所善的《容斋短文》中转述了他的一又辈中书舍东说念主朱仲友的话，以为一个东说念主自幼至老的一世，跟着年齿的增长可分为五个阶段大桥未久ed2k，东说念主们对每一阶段王人应该有一个剖释的自我蓄意，是以叫“东说念主生五计”—生涯、身计、家计、老计、死计。

     在此重心为中老年一又友先容老计、死计。

     老计：“五十之年，心怠力疲，俯仰世间，智术用尽，西山之日渐逼，过隙之驹不留，当随缘任运，息念休心，善刀而藏，如蚕作茧：其名曰老计。”当一个东说念主缓缓步入老境之时，应当暴戾邀名射利之念，抛却患得患失之心，懂得拘谨，细致清名，不作贪求，善保余年。

     死计：“六十以往，甲子一周，夕阳衔山，倏尔就木。内不雅一心，要使涓滴无慊：其名曰死计。”鉴至今东说念主的平均寿命比古东说念主长，“死计”也不错推迟一些年。干系词“神龟虽寿大桥未久ed2k，犹有竟时”，实在参加老年的东说念主就应当谈判死计了。发挥余热，“春蚕到死丝方尽”，是死计的一种；追念得失，撰写不隐恶而扬善的回忆录，是死计的一种；安排后事，免得别东说念主临时惊惶，亦然死计的一种。“内不雅一心，要使涓滴无谦”，这句话是很精彩的：要死得莫得涓滴忸怩与痛恨，给东说念主生画上一个完好的句号。