莫说念因果无东说念主义大桥未久ed2k，远在儿孙近在身。

因果看不见，也摸不着，但它是真确凿实存在的。要么莅临到当事东说念主的头上，要么莅临到当事东说念主后代的头上。归正，总有一代东说念主要承受。

儿孙承受了成果，那恶因究竟是谁种下的？毫无疑问，便是父母种下的。父母种下恶因，儿孙承受成果，刚刚好造成了一个“闭环”。

所谓因果，不错相识为“春耕秋收”。春天耕耘了什么，秋天就会得益什么。至于好与坏，全是当事东说念主的遴荐。

东说念主生辞世，理当适可而止，择善而行。我方这代东说念主莫得作念蠢事，后代东说念主才不会承受不幸。

父母在这三件事上的“无知”，终究会折损儿孙后代的福泽。

一、贷贷相传，害东说念主害己。

以往，东说念主们齐是追求家产、福泽“世代相传”。如今，绝大广阔东说念主既莫得家产，也莫得福泽，只好债务，导致“贷贷相传”。

从“世代相传”到“贷贷相传”，发挥了一个问题：一部分父母，正在给孩子传承我方的债务、不幸、祸殃，以及晦气。

我一直以为，债务，依然适可而止比拟好。若是太严重，我方这代东说念主齐不外好，岂不是要牵连到下一代吗？

就连古东说念主也知说念：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

不抵御时令，食粮就会丰充；不断泽而渔，鱼鳖才会赓续衍生；按照一定的数目去砍伐树木，适可而止，树木才会无穷无限。

一个孩子，刚出身，也莫得懂事，就欠债累累。他作念错了什么？莫得作念错什么。仅仅他庆幸不好，成为了“贷贷相传”的受害者终结。

二、透支严重，祸害儿孙。

俗语说：“特地理智用七分，还有三分留儿孙，倘若特地齐用尽，儿孙后代不如东说念主。”

有特地的理智，那就使用七分，实足我方这代东说念主生涯。至于剩下三分的理智，不妨留给子孙后代，让他们也不错平缓生涯下去。

反之，一代东说念主就用尽了特地的理智，甚而还透支了改日的理智，那留给儿孙后代的，不外是庸碌和愚蠢，乃至于出路黯淡终结。

最典型的例子，便是三国后期的司马家。司马懿父子两代东说念主，作念事太绝了，透支了信用。导致司马炎在位时辰，晋朝高下齐是奸贼，他们齐想着取代司马家。

抵制便是，司马炎身后，司马衷继位，立马就爆发了八王之乱，五胡入侵，沦落了西晋。司马家衣冠南渡，从巅峰跌落谷底，绝对沦为了祥瑞物。

但存方寸地，留与子孙耕。我方这代东说念主过得好的同期，也要给子孙后代留有“余步”。一代东说念主过得好，并非的确好。代代东说念主齐幸福，才是恒久的好意思好。

三、教养不能，毁了后代。

塑造一个东说念主的，名义上是学校的教养，本色上是家庭的教养。学校的教养，不外是教东说念主念书写字辛劳；家庭的教养，才是教东说念主奈何为东说念主处世、容身立命。

为东说念主处世、容身立命，这比念书写字蹙迫多了。历史上有太多会作念事，而不会作念东说念主的东说念主，最终死于横死，英年早逝。

最典型的例子，便是东汉末年的杨修。出身权门巨室，从小就养成了悦目、自负、不可一生的品质，仗着有少许小理智，就筹商曹操的心念念。

关于筹商我方的杨修，曹操给了他几次契机，可杨修不仅不改，还愈发即兴，将权门巨室令郎哥的猖獗一面展露无疑。曹操就借口“鸡肋”斩杀了杨修。

有什么样的家庭教养，就会培养出什么样的孩子。孩子有什么样的三不雅、脾气，就会有什么样的出路、运说念。这齐是一环扣一环的。

身为父母，理当注重基本的家庭教养。只敬重念书写字的成绩，这是妥妥的短视。有成绩，而莫得主张，也莫得规章的三不雅，更莫得契合环境的脾气，就容易屡屡碰壁。

写到临了

有许多东西，齐是会世代相传的。

债务严重，传承了下去，就会“贷贷相传”；父母透支了改日，子女失去了改日，一代东说念主过得不好，后代东说念主也过得不好，苦难世代相传。

父母不懂得教养孩子，只敬重念书写字的成绩，实足忽略了孩子三不雅、脾气的塑造。哪怕孩子成绩再好，改日出到社会，依旧会屡屡碰壁，被生活毒打。

要想子孙后代过得好，就需要有“适可而止”的聪惠。父母一代适可而止，子女一代适可而止，孙子一代适可而止，代代齐适可而止，上善若水，方能长恒久久。

如猛火一般，只会快速松手殆尽。如溪水一般，徐徐流动，方能永世不断。

文/舒山有鹿大桥未久ed2k